2025年6月13日，“哲山学社”第十九期论文研讨会在安徽师范大学马克思主义学院G407举行。本次研讨会由24级中国哲学研究生姜楠主讲，题目为《智顗“一念三千”实相观下的“性恶”思想及启示》，蒋晨宇和毕松担任与谈人，秦宸主持，郭应传老师点评。

会议第一环节由发言人姜楠对论文内容进行介绍。论文出发点为佛教天台宗“一念三千”的实相观，旨在阐明恶法在实相的层面上同善法是一致的，并努力挖掘“性恶”的独特价值。论文分为三个部分：第一部分阐明“一念三千”的思想内涵，包括十法界、十如是、三世间等佛教概念的解释。第二部分主要对“性恶”思想进行阐述，从法性遮蔽与否的层面上看，随顺法性为“善”，背离实相为“恶”；从法性和无明的关系上看，法性为因，无明为缘，二者相合而生成万法；最后从一心三观的角度对“恶”进行“空”“假”“中”三方面的观照，由此可见，“善”“恶”诸法在本性上没有根本区别。第三部分承接第二部分的结论，从“恶不妨道”“道不妨恶”两方面说明了可以“观恶”修行的依据，并指出“观恶”对于佛法修行的重要启示。

会议第二环节是与谈环节。与谈人蒋晨宇指出：一、论文中“一念三千”“十法界”“十如是”等佛学概念的解释比较笼统；二、文章未就实相和事相两个层面对“善”“恶”进行明确区分，且未指出佛性被何者所遮蔽；三、论文中出现引用不全、词语使用不当的现象。与谈人毕松指出：一、引言表述不当，像摘要内容；二、对引文的解释不够深入，缺乏具体论述，文献版本应该统一；三、论文在观点的表达上太过绝对，如天台宗是“唯一倡导‘性恶’思想的宗派”，这一观点是否可靠，还有待商榷；四、第二部分的标题和题目有类似之处。

会议第三环节是郭应传老师点评。首先，郭老师提到写佛教天台宗的圆融思想对于初学者来说非常具有挑战性，郭老师还就天台宗“具恶”思想给出了逻辑严密的解释：一是从“具”或“因”“缘”“理”上讲，佛与众生一样也具有做恶事的可能，但佛已“觉”而不会作恶，而众生仍“迷”而未断绝一切恶事；二是从“果”上说，佛在开悟后，可分辨一切善恶，但为了教化众生可有“觉”地作恶；三是从“烦恼即菩提”的角度讲，众生虽“迷”而仍会作恶，但正是“恶”给了众生得以修养向上的机缘。郭老师认为，要着重关注“具”的内涵，论文题目中的“性恶”用“具恶”“性具恶”表达更为恰当。其次，郭老师就论文的写作架构提出了建议，文中提到天台宗“开权显实”“发迹显本”等重要思想，权是权宜的方便法门，实是实相或真如，迹是迹象或现象，本是根据性的本源，这意味着，通过现象世界以显发本源性的根据，以及依据众生根机不同而方便教化，从而显示出如理之实相。若从方法论角度来看，这与《论语》中对“仁”的界说亦有类似之处。因此，如果再推进一步，对于天台宗性具善恶的思想，可考虑运用体用的框架阐释如如之法性与善恶之事相的关系。再次，郭老师对论文的语句内容加以点评，指出文章对佛教书籍引文的解释不够深入，应当要加入思想性、带有明确观点的解释，才更符合学术研究的要求和规范。

会议最后，师生合影，第十九期“哲山学社”论文研讨会顺利结束。