2025年5月26日，“哲山学社”第十八期论文研讨会在安徽师范大学出版社二楼会议室举行。本次研讨会由马克思主义学院24级中国哲学研究生毕松主讲，题目为《道德意识：孟子心性论的内在规定》，仇越、姜楠担任与谈人，秦宸主持，戴兆国老师点评。

  会议第一环节由发言人毕松对论文内容进行详细介绍。首先，他概述了论文的整体写作框架，论文主要分为三部分：心的本体规定、善的内在规定、志的实践路径。论文第一部分从人生固有的四端心和心作为思维功能的器官两个层面分析心的含义，第二部分围绕孟告之辩展开对性善特征、性善动机和性之同异等问题的阐释，第三部分以建立自由人格和良善社会为中心，阐述“尚志”和“浩然之气”的关系，分析了本体心蕴含着对道德意识的肯定，并引导志气的存养。

会议第二环节是与谈环节。与谈人仇越指出论文所存在的问题：其一，论文题目是否合理？心性论的内在规定是否就是道德意识；其二，论文摘要无法展现文章主体思想；其三，论文第二部分引用“水之就下”作“性善”说的例证，是否能够成立？如果水在真空中，如何证明人性在万变中始终向善；其四，作者在引用赵岐注“大体”与“小体”概念时，未讲清赵岐注的含义。与谈人姜楠认为，论文题目不够完整，主题突出不够清晰；心的本体规定和善的内在根据两部分，在内容上有重复，需要理清各章节的脉络；论文的语句表达需要更加严谨，尤其需要阐明观点的具体含义；论文结语部分立意过高。在第三个自由讨论环节，陈靓雨对论文中“人性之善的萌动最显著的特点在于其应激性”这一观点提出了质疑，黄静雯指出论文的长难句偏多，需要适当地拆解，更清晰地表达文章观点。

会议第三个环节是戴兆国老师的点评。其一，戴老师认为，以道德意识为题要分析道德意识的概念，道德意识作为西方伦理学的概念，与孟子哲学融合，需要参考西方文献，如摩尔《伦理学原理》、卡希尔《人论》等书，此外，用现代哲学思想反思孟子心性论的本质规定，需要严谨且清晰地表述方式，不能由自己创造概念。其二，如果心性论有内在规定，是否还应该有外在规定？从论文内容来看，作者的表达更像心性论的本质规定，内在规定和本质规定是两个概念，作者在写作时要理顺各章节的逻辑关系，才能凝练出准确的论文题目，为此，戴老师建议将“道德意识作为本然的存在”“道德意识指向价值善”“道德意识在实践中的贯彻”作为行文脉络。其三，对论文的语言表达，戴老师认为，摘要是论文的概括，作者的摘要更像引言部分，需要重新构思；语言表达要符合汉语表达的习惯，尽可能避免极端化和绝对化的词汇；论文中表达的观点要遵循同一律，逻辑思维要保持一致，前后文之间的观点不能相互矛盾。最后，戴老师指出，之所以要坚持善的价值观，是因为我们所具备的价值观是依存于现实世界来判断的，是人类社会在发展过程中的不断选择，犹如康德的绝对命令，马克思说：“人类从自然的共同体到虚幻的共同体再到真正的共同体”，今天的人类能否进入真正的共同体？只有追求善的人类才能共同生活下去，性善论的价值是正向的，它拉高了人类的生存境界。

会议最后，师生合影，第十八期“哲山学社”论文研讨会顺利结束。